أحاديث نبوية نتدارسها

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فكرة هذا الموضوع أن يضع أحد الأعضاء حديثا نبويا ويقوم باقي الأعضاء بدراسته واستخراج المستفاد منه

.
.
.

السلام عليكم أخي صابر ...


بارك الله فيكم .... وفي جهودكم ...


اسمح لي أن اسجل اعجابي بك ... وباصرارك ... وعزمك ...

.
.

جزاك الله خيرا ً ...


ولي عودة أخرى باذن الله ... للمشاركة بحديث ...

............................
................
.....
.
.

أسعدني مرورك والله وبارك الله فيك قل حديثك فقط واترك الباقي على الأعضاء لمدة أربعة وعشرين ساعة فإن لم يشرحوا ولم يكتبوا شيء فلك الحق في ذلك ملحوظة إخواني وأخواتي لا أريد الشكر في هذا الموضوع بل أريد النقاش كي نستفيدوا جميعا

.
.

الحديث الأول:

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : (أنا عند حسن ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً ، وإن تقرب إلى ذراعاً، تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)). رواه البخاري.

..........................................
..............................
........

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملجلج

	. . الحديث الأول: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : (أنا عند حسن ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً ، وإن تقرب إلى ذراعاً، تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)). رواه البخاري.

شرح الحديث كما ورد في كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي


قوله : " أنا عند ظن عبدي بي" ‏
عبدي أي عبدي المؤمن ‏
قال الطيبي الظن لما كان واسطة بين الشك واليقين استعمل تارة بمعنى يقين وذلك إن ظهرت أماراته , وبمعنى الشك إذا ضعفت علاماته , وعلى المعنى الأول قوله تعالى { الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم } أي يوقنون , وعلى المعنى الثاني قوله تعالى { وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون } أي توهموا , والظن في الحديث يجوز إجراؤه على ظاهره ويكون المعنى أنا أعامله على حسب ظنه بي وأفعل به ما يتوقعه مني من خير أو شر , والمراد الحث على تغليب الرجاء على الخوف وحسن الظن بالله كقوله عليه الصلاة والسلام : لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله , ويجوز أن يراد بالظن اليقين والمعنى أنا عند يقينه بي وعلمه بأن مصيره إلي وحسابه علي وأن ما قضيت به له أو عليه من خير أو شر لا مرد له لا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت انتهى . وقال القاضي : قيل معناه بالغفران له إذا استغفر والقبول إذا تاب والإجابة إذا دعا والكفاية إذا طلبها . وقيل المراد به الرجاء وتأميل العفو وهذا أصح
‏
" وأنا معه" ‏
أي بالرحمة والتوفيق والرعاية والهداية والإعانة أما قوله تعالى { وهو معكم أينما كنتم } فمعناه بالعلم والإحاطة قال النووي ‏

" فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي" ‏
أي إن ذكرني بالتنزيه والتقديس سرا ذكرته بالثواب والرحمة سرا قاله الحافظ ‏

" وإن ذكرني في ملأ" ‏
بفتح الميم واللام مهموز أي مع جماعة من المؤمنين أو في حضرتهم

" ذكرته في ملأ خير "
يعني الملائكة المقربين ‏

" منهم" ‏
أي من ملأ الذاكرين ‏

" وإن اقترب إلي شبرا" ‏
أي مقدارا قليلا . قال الطيبي شبرا وذراعا وباعا في الشرط والجزاء منصوب على الظرفية أي من تقرب إلي مقدار شبر ‏

" وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا"‏
هو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن ‏

" وإن أتاني" ‏
حال كونه ‏

" يمشي أتيته هرولة " ‏
هي الإسراع في المشي دون العدو . قال الطيبي هي حال أي مهرولا أو مفعول مطلق لأن الهرولة نوع من الإتيان فهو كرجعت القهقرى , لكن الحمل على الحال أولى لأن قرينه يمشي حال لا محالة . قال النووي : هذا الحديث من أحاديث الصفات ويستحيل إرادة ظاهره , ومعناه من تقرب إلي بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق , والإعانة أو إن زاد زدت فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة أي صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود , والمراد أن جزاءه يكون تضعيفه على حسب تقربه انتهى . وكذا قال الطيبي والحافظ والعيني وابن بطال وابن التين وصاحب المشارق والراغب وغيرهم من العلماء . ‏


وهذا الحديث حسن صحيح وأخرجه الشيخان

.................................................
..............................
............