فوائد في ضوابط من آيات القرآن

العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي
نقلا من كتاب مجموع الفوائد واقتناص الأوابد ( ص 19 - 24 )

جمع الله في هذه الآية على اختصارها توحيد الربوبية وتوحيد العبادة وتوحيد الأسماء والصفات ، وهو قوله ( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا )
وقوله ( هو الحي لا إله إلا هو فادعوه ) الآية .

وفي هذه الآية الجزاء على كل خير وكل شر ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) وتتضمن الترغيب في الخير والتحذير من ضده وفي هذه الآية بنى الأ/ر بكل أصول الخير والنهي عن أصول الشر ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظم لعلكم تذكرون )

وجمع في هذه الآية بين الأمر بكل خلق جميل ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )

وجمع في هذه الآية بين الإخلاص لله ، والمتابعة للرسول ، والصدق ، وتدارك التقصير ، والتوحيد ، ولزوم الصراط المستقيم ، والبشارة بحصول المحبوبات ، والسلامة من المكروهات ، وهي قوله ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون )

وجمع في هذه الآية بين الحقوق الثلاثة : حق الله الخاص ، وحق رسوله الخاص ، والحق المشترك ، وهي قوله ( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا )

وذكر في هذه الآية أوقات الصلاة الخمسة ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )

وجمع الله أصول الحكمة في قوله ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ) إلى قوله ( ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ) الآية ، وفي قوله ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ) الآية .

وجمع أوصاف الكمل على وجه التفصيل في قوله ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ) إلى آخر السورة .

وجمع الله أصول التوحيد ، وهي إثبات جميع المحامد والكمالات لله وتنزيهه عما ينقضها أو يضادها بوجه من الوجوه في سورة ( قل هو الله أحد )

وجمع الله الاستعاذة من أصول الشر وأنواعها وأوقاتها وأحوالها في سورة ( قل أعوذ برب الفلق ) ( قل أعوذ برب الناس ) إلى آخرهن .

وجمع الله بين صفات المفلحين الرابحين وبين صفات الخاسرين في سورة ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )

وجمع الله بين كمال القرآن لفظا ومعنى ومناسبة وحكمة في قوله ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسير )

وذكر الله أصول العلم الصحيح ، وهي الدلائل والمسائل في قوله تعالى ( والله يقول الحق وهو يهدي السبيل )

وذكر الله الزاد الحسي والمعنوي واللباس الحسي والمعنوي في قوله ( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير )

وبين الله أوصاف الرحمة وأصولها وفروعها في سورة الرحمن إلى آخرها ، فكلها تفاصيل لمضمون قوله ( الرحمن ) وأصناف رحمته .

وحثنا الله على ما يعين على جميع الأمور في قوله ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) وعلى ما يدفع شرور الشياطين في قوله ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون )

وذكر الله الأسباب التي تحصل فيها الهداية ، وهي الاجتهاد في حسن القصد في قوله ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) ، وفي قوله ( يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام )

والأسباب التي تسد على العبد الهداية توجب له الضلال والغواية في قوله ( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ) وفي قوله ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ) إلى قوله ( ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )

السلام عليكم

لا تعقيب غير الله يجزاكي خير ويعوضك باللي تمنين

وعليكم السلام ...اخوى

الله يجزانى واياكم كل خير ياااااااارب ..


تحياتي ..

مرحبا غاليتي روووعة
ألف شكر لكي
جزاك الله خير

الله يعطيكي الأجر والعافية

تحياتي