لاتيأس وأن تعاظمت ذنوبك...

لا يأس وأن تعاظمت ذنوبك عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يقول: قال الله تبارك وتعالي: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة). الحديث رواه الترمذي من بين اصحاب الكتب الستة، وصححه ابن القيم، وحسنه الشيخ الألباني. غريب الحديث عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهي اليه البصر منها. قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها. إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني. ولا أبالي: أي انه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة. منزلة الحديث. هذا الحديث من أرجي الاحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالي ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل علي عظم شأن التوحيد، والأجر الذي اعده الله للموحدين، كما ان فيه الحث والترغيب علي الاستغفار والتوبة والإنابة الي الله سبحانه وتعالي. أسباب المغفرة وقد تضمن هذا الحديث اهم ثلاثة اسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الاسباب هي: الدعاء مع الرجاء فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالاجابة فقال سبحانه: (وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)، (غافر 60) وقال -صلي الله عليه وسلم- الدعاء هو العبادة وقرأ هذه الآية) رواه احمد، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للاجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه، فقد تتخلف الاجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب او لوجود بعض الموانع. ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الاجابة من الله تعالي، قال -صلي الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه الترمذي: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)، ولهذا أمر العبد ان يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت، ونُهي ان يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الاجابة، وجعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الاجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك ان يفتح له. الاستغفار مهما عظمت الذنوب وهو السبب الثاني من اسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الانسان، حتي لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب او ما انتهي اليه البصر منها. وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيرا فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) (المزمل 20) وتارة يمدح اهله كقوله تعالي: (والمستغفرين بالأسحار) (آل عمران 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالي: (ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) (النساء: 110). والاستغفار الذي يوجب المغفرة هو الاستغفار مع عدم الاصرار علي المعصية والذنب، وهو الذي مدح الله تعالي اهله ووعدهم بالمغفرة في قوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون) (آل عمران 135)، وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: (أذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالي: أذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: اي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالي: عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: اي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالي أذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك) والمعني اي ما دمت علي هذا الحال كلما اذنبت استغفرت من ذنبك، قال بعض الصالحين: من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره وكان بعضهم يقول: استغفارنا هذا يحتاج الي استغفار كثير . وافضل انواع الاستغفار ان يبدأ العبد بالثناء علي ربه، ثم يثني بالاعتراف بذنبه، ثم يسأل الله المغفرة، ولهذا قال -صلي الله عليه وسلم- كما في الصحيح: (سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا إله إلا انت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت، قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة). ومن صيغ الاستغفار العظيمة ما ورد في الحديث الصحيح عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال: (من قال استغفر الله الذي لا إله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف). التوحيد الخالص وهو السبب الثالث من اسباب المغفرة تحقيق التوحيد، وهو من اهم الاسباب واعظمها، فمن فقده فقد المغفرة، ومن جاء به فقد أتي بأعظم أسباب المغفرة، قال تعالي (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري إثما عظيما) (النساء 48)، والتوحيد في الحقيقة ليس مجرد كلمة تنطق باللسان من غير فقه لمعناها، او علم بمقتضاها، اذا لكان المنافقون أسعد الناس بها، فقد كانوا يرددونها بألسنتهم صباح مساء ويشهدون الجمع والجماعات، ولكنه في الحقيقة استسلام وانقياد، وطاعة لله ولرسوله، وتعلق القلب بالله سبحانه محبة وتعظيما، واجلالا ومهابة، وخشية ورجاء وتوكلا، كل ذلك من مقتضيات التوحيد ولوازمه، وهو الذي ينفع صاحبه يوم الدين. الموضوع قرأته في الشبكة الاسلامية

جزاك الله خير النبض الحزين

تحياااااااااتي لك00

لافندر


العفووووووو عيوني
وشكرا لك

جزاك الله عنا الف خير
وجعل ماتكتبين في موازين حسناتك
ووفقنا الله واياك لما يحبه ويرضاه..

بسم الله الرحمن الرحيم

النبض الحزين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اليأس يقطع أحياناً بصاحبه ** لا تيأسن فإن الفارج الله


جزاك الله كل خـــــــــــــــــــير على هذه المشاركه الرائعه


إختيار راااااااااااااااااااااقي ورائع
ما شاء الله عليك وعلى اختيااااااااااااااااارك


بارك الله فيك وفي جهوووووووووودك
والله يعطيك الصحه والعااااااااااااااااااااااااااااافيه



اخوك
حسام الشعر

هلا وغلا شروووق

شكرا لك عيوني على متابعتك
ربي يخليك ويسعدك

الحسام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على نشاطك ومتابعتك للمواضيع
تقبل خالص احترامي