أكتشاف علمي خطير يثبت صحة كلام الرسول(صلى الله عليه وسلم)

يا هلا والله بيكي والجمل اللي رحل بيكي...

شاكر لكي مرورك اختي فيولتا...

لكي تحياتي...

بييس...

سبحان الله

جزاك الله خير على نقلك لهذا الموضوع

حياك الله أختي الكريمة...

شاكر لكي أختي الكريمة مرورك العطر...

لكي تحياتي...

سبحان الله

نقل رائع جدا

لعلمك لاول مره اقراء موضوع طويل ,,,,,,,, لاني ما احب المواضيع الطويلة بس الموضوع ذا شدني شوي



ربي يعطيك الف عافية

والله!!!

أجل أنا خطيــــــــــر بالجبنة!!خخخخخخخخخ

شاكر لكي النبض الحزين صبرك على قراءه الموضوع...

لكي تحياتي...

سبحان الله

جزاك الله خير على نقلك لهذا الموضوع

يا هلا والله فيك اختي شامخة...

شاكر لكي هالمرورك العطر...

لكي تحياتي...

والله أول مره اعرف هذه المعلومة أشكرك

عفوا اخوي .. لكن لي تعقيبين .. الاول على عنوان الموضوع

قلت حفظك البارئ ( اكتشاف علمي يثبت صحه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم )

فأقول وبالله التوفيق ..

تصديقنا لكلام حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى اثباتات علميه ولا خزعبلات غربيه
فتصديقنا له نابع من صميم ديننا وهو الايمان بالغيبيات التي اخبرنا بها

ممكن تكون الاكتشافات البشريه مسانده في دعوة الغرب وغير المسلمين بتوجيه الدعوة لهم
ان ما تم اكتشافه من قبلهم حديثا هو ما نؤمن به قديما
وقد سبق واخبرنا به نبينا عليه الصلاه والسلام

فنحن ومن صميم عقيدتنا نؤمن بما جاء به صلى الله عليه وسلم
سواء اكتشف العلم ذلك ام لم يكتشفه بعلمه القاصر
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى
بل علمه شديد القوى

فكلامه وحي منزل من ربنا تبارك وتعالى
نؤمن به اقتنعنا ام لم نقتنع
علمنا غايته ام لم نعلم
نؤمن به كما جاء بلا تأويل او تحريف

استثارتني حقيقه جمله العنوان فكأننا بحاجه للعلم ليثبت لنا صحه ما يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم !!

والتعقيب الثاني بالرد الثاني وهو على صلب الموضوع ان شاء الله

تم طرح الموضوع للسؤال عنه على لجنه الفتوى بموقع الشبكه الاسلاميه فكان هذا الجواب منهم حفظهم الله ..


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فما أوردت من أمور في هذا السؤال نجمل جوابها في النقاط التالية:

النقطة الأولى: أن القرآن والسنة مصدرا هداية للبشرية، وليسا بمصدر للعلوم الطبيعية،
وقد سبق لنا كلام جيد في هذا النحو في الفتوى رقم: 27999.

النقطة الثانية: أن القرآن والسنة لم يخلوا من الإشارة إلى بعض مظاهر قدرة الله تعالى
في هذا الكون، مما تضمن إعجازاً علمياً ثابتاً بما لا يدع مجالاً للشك، وتراجع ذلك في الفتوى المذكورة آنفاً،
والفتوى رقم: 74391.

النقطة الثالثة: أن الواجب الحذر من الكلام في هذا المجال -نعنى الإعجاز العلمي في
القرآن والسنة- بمجرد الظنون والأوهام أو التكلف، لئلا يقع المسلم تحت طائلة القول على الله تعالى بغير علم،
قال الله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الإسراء:36}،
وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 28373، والفتوى رقم: 59623.

النقطة الرابعة: أن الأحاديث المذكورة بالسؤال منها ما هو صحيح،
ومنها ما هو ضعيف أو موضوع، فحديث الدعاء عند سماع صوت الديكة رواه البخاري ومسلم،
وحديث التعوذ عند سماع نهيق الحمير صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه،
وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 73993.

وكذا حديث تخلل الشياطين للصفوف حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والنسائي،
وحديث غسل الملائكة حمزة وحنظلة رضي الله عنهما حديث حسن رواه الطبراني في الكبير.

وأما ما روى ابن عدي والبيهقي عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما أنهما قالا:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بالليل في الظلمة كما يرى بالنهار في الضوء.
فقد ضعفه بعض العلماء وحكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في كتابه (ضعيف الجامع الصغير).

النقطة الخامسة: أن اجتماع الملائكة والشياطين في مكان واحد لا نعلم دليلاً ينفيه، بل قد ورد ما يشير إلى إمكانية اجتماعهما،
وتراجع الفتوى رقم: 37370، والفتوى رقم: 16408.

النقطة السادسة: أن العلماء قد اختلفوا في المخاطب بقوله سبحانه:
فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ {ق:22}،
وقد ذكرنا أقوالهم في ذلك بالفتوى رقم: 26749، ومعجزة النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية والنظر
قد ثبتت بها الأحاديث المذكورة آنفاً وغيرها، فلا تحتاج إلى الاستدلال عليها بهذه الآية،
وأما الجزم بكون السبب في هذه الرؤية كونه صلى الله عليه وسلم كان يرى
الأشعة الفوق البنفسجية، فلا يجوز إلا بدليل.

النقطة السابعة: أن تفسير قوله تعالى: وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ {الصافات:48}، بالمصطلح الطبي المعروف وهو قصر النظر بحيث لا يستطيع صاحبه رؤية الأشياء البعيدة،
لا نعلم أحداً من أهل العلم قال به، وقد ذكر ابن القيم أن المفسرين كلهم على أن المعنى:
قصرن أطرافهن على أزواجهن، فلا يطمحن إلى غيرهم. وفي هذا إشارة إلى أن رؤيتهن لغيرهم ممكنة،
وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 5147.

والله أعلم.


:
:


المصدر / الشبكه الاسلاميه