جزاك الله خيراً على أريحيتك وكرم أخلاقك وحبك لعمل الخير
وكل ذلك عملاً تشكرين عليه من الله ثم من خلقه 0
جعله الله في موازين حسناتك 0
سامحينا ربما أتعبناك بالمطالبة بوضع الأسئلة وربما لديكِ من الامورالاخرى ما يشغلك
وقد ذكرت لك سابقاً لو تحددين فترة زمنية للسؤال حتى ينتفع الجميع ويجدون الوقت للبحث
وأيضا حتى يخف عنك الإجهاد في البحث والتدوين والمتابعة 0
لكل هذا فسوف تكون محاولتي للإجابة في ثالث يوم لوضعك للسؤال
وارجوا إلا تفهمين كلامي بصورة أخري فماد عاني لذلك هو كما ذكرت إتاحة الفرصة للأعضاء الكرام وكما رأيتِ ( الطيور المهاجرة ) يحتج علينا وكذلك لتأخذين متسع من الوقت 00وليس مللاً مني 0
وما بقي من إجابة للسؤال التاسع عشر هو ( آية رقم 00) لو جمعنا احادها وعشراتها الناتج يكون ( 10 ) وذكر ابن كثير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نصاً فيها كما في سابقتها 0والذي يطابق المثل الذي ذكرتِ
جزاكم الله خير الجزاء على المتابعة المستمرة ، أشكر لك حرصك على مشاركة باقي الإخوة في موضوعات المسابقة وهذا يدل على رغبتك الصادقة في أن يستفيد أكبر عدد من الأخوة من المسابقة وإتاحة الفرصة لمن أراد أن يشارك
في المسابقة ليدلي بدلوه بما يتيسر له من إجابات وهذه لفته طيبة منك تشكر عليها . أخي الفاضل بالنسبة لاقتراحك بأن ترد على سؤال المسابقة في ثالث يوم للسؤال فلا بأس وهو إتجاه طيب حتى تكون هناك فرصة أكبر للآخرين وحتى لا يحتج الأخ الطيور المهاجرة علينا مرة أخرى !!.
بالنسبة للإجابة على السؤال فقد أعجبتني الطريقة التي حددت بها الآية
( لو جمعنا آحادها وعشراتها كان الناتج عشرة باقي نكتبها في صورة
معادلة لكن بتكون صعبة قليلا في الحل !!!! )
جزاكم الله خير الجزاء وجعل كل ذلك في موازين حسناتكم وأثابكم الله سبحانه
بكل حرف عشر حسنات والله يضاعف لمن يشاء .
وفقكم الله جميعا وسدد خطاكم .
والله من وراء القصد .
جزاك الله خير الجزاء على حرصك على المشاركة في المسابقة ، وأرجو الاستمرار في المتابعة والمشاركة لتظفر إن شاء الله بالأجر والمثوبة والعلم النافع . أسعدني جدا قولك أنك قرأت سورة النجم كاملة أسأل الله أن يجزيك بكل حرف عشر حسنات والله يضاعف لمن يشاء .
بالنسبة للإجابة التي تفضلت بالإشارة إليها فالآية 28 من سورة النجم هي الآية المطلوبة .
{ وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً } 28.
أكرر شكري وتقديري وفقك الله لكل خير .
والله من وراء القصد .
بفضل الله سبحانه وتعالى وبمنه وكرمه ثم بفضل مشاركة الأخوة الطيبين وصلنا بتوفيق الله سبحانه إلى السؤال العشرين واليكم السؤال العشرون من مسابقة مثل من القرآن الكريم.أدعو الله سبحانه وتعالى أن يوفق كل من تابع هذه المسابقة سواء بالمشاركة أو القراءة والمتابعة والله ولي التوفيق .
السؤال العشرون :
يقول المثل ( صاحب كل ذي نعمة محسود )
والمطلوب كتابة الآية الكريمة التي تدل على هذا المعنى :
الآية الكريمة موجودة في إحدى السور الآتية :
( النساء من الآية 12 إلى الآية 90 ، المزمل ، الأنشقاق )
وإتماما للفائدة أنقل لكم بعض الفوائد من تفسير الإمام القرطبي للآية الكريمة :
قوله تعالى: "أم يحسدون" يعني اليهود. "الناس" يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به. وقال قتادة: "الناس "العرب، حسدتهم اليهود على النبوة. الضحاك: حسدت اليهود قريشا؛ لأن النبوة فيهم. والحسد مذموم وصاحبه مغموم وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب؛ رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحسن: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد؛ نفس دائم، وحزن لازم، وعبرة لا تنفد. وقال عبدالله بن مسعود: لا تعادوا نعم الله. قيل له: ومن يعادي نعم الله ؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، يقول الله تعالى في بعض الكتب: الحسود عدو نعمتي متسخط لقضائي غير راض بقسمتي. ولمنصور الفقيه:
ألا قل لمن ظل لي حاسدا أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه إذا أنت لم ترض لي ما وهب
ويقال: الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، وأول ذنب عصي به في الأرض؛ فأما في السماء فحسد إبليس لآدم، وأما في الأرض فحسد قابيل لهابيل. ولأبي العتاهية في الناس:
فيا رب إن الناس لا ينصفونني فكيف ولو أنصفتهم ظلموني
وإن كان لي شيء تصدوا لأخذه وإن شئت أبغي شيئهم منعوني
وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم وإن أنا لم أبذل لهم شتموني
وإن طرقتني نكبة فكهوا بها وإن صحبتني نعمة حسدوني
سأمنع قلبي أن يحن إليهمو وأحجب عنهم ناظري وجفوني
وقيل: إذا سرك أن تسلم من الحاسد فغم عليه أمرك. ولرجل من قريش:
حسدوا النعمة لما ظهرت فرموها بأباطيل الكلم
وإذا ما الله أسدى نعمة لم يضرها قول أعداء النعم
ولقد أحسن من قال:
أصبر على حسد الحسو د فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
وقال بعض أهل التفسير في قول الله تعالى: "ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين "[فصلت: 29]. إنه إنما أراد بالذي من الجن إبليس والذي من الإنس قابيل؛ وذلك أن إبليس كان أول من سن الكفر، وقابيل كان أول من سن القتل، وإنما كان أصل ذلك كله الحسد. وقال الشاعر:
إن الغراب وكان يمشي مشية فيما مضى من سالف الأحوال
حسد القطاة فرام يمشي مشيها فأصابه ضرب من التعقا
والآن إلى السؤال الحادي والعشرين :
السؤال الحادي والعشرون : يقول المثل ( ليس الخبر كالعيان )
والمطلوب كتابة الآية الكريمة التي تتضمن هذا المعنى .
جزاكم الله خيرا على مشاركتكم المستمرة في كل مامضى من موضوعات المسابقة وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة .
و أحيطكم علما بأن السؤال الحادي و العشرين كان هو السؤال الأخير من أسئلة المسابقة
وإجابة السؤال الآية رقم 260 من سورة البقرة قال سبحانه وتعالى :
وفي نهاية المسابقة أقدم الشكروالتقدير لكل من شارك في المسابقة
الأخ الفاضل ساحة كرم ، والأخ الفاضل مخاوي القمري ،
والأخ الفاضل الباحث عن ، والأخ الفاضل almjroo7 ،
والأخ الفاضل الطيور المهاجرة .
جزاهم الله جميعا خير الجزاء على تفضلهم بالمشاركة والمتابعة ، كما أشكر كل من تفضل بقراءة موضوعات المسابقة واسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم .
و أخص بالشكر ا لأخ الفاضل سند لمساهمته الإيجابية الفعالة في أغلب أسئلة المسابقة مما ساعد في استمرار المسابقة حتى وصولها إلى السؤال الأخير وهو السؤال الحادي والعشرين ، أسأل الله أن يجزيه عني خير الجزاء ويجعل ذلك في ميزان حسناته .
ومن أراد الإستزادة من موضوع الأمثال في القرآن الكريم فله الرجوع إلى كتاب
الإتقان في علوم القرآن للإمام السيوطي رحمه الله .
وفق الله الجميع لكل خير ، وعلى دروب الخير نلتقي دائما إن شاء الله .