كتاب قيم (6)

بسم الله الرحمن الرحيم


اتابع معكم موضوع كتاب قيم


واتمنى لكم الفائده






عقيدة الرجعة
ولأن عقيدة(الرجعة)ومحاكمة حكام المسلمين هي من عقائد الشيعة الأساسية ، كان يؤمن بها عالمهم السيد المرتضى مؤلف كتاب ( أمالي المرتضى) (وهو أخو الشريف الرضا الشاعر وشريكه في تزوير الزيادات على نهج البلاغة ولعلها أكثر من ثلث الكتاب وهي التي فيها تعرض بالصحابة وتحامل عليهم ) فقال السيد المرتضى المذكور في كتابه ( المسائل الناصرية) أن أبا بكر وعمر يصلبان يومئذ على شجرة في زمن المهدي ( أي إمامهم الثاني عشر الذي يسمونه قائم آل محمد) وتكون الشجرة رطبه قبل الصلب فتصير يابسة بعده.





تفكيرهم لم يتغير
إن أعلام الشيعة وأحبارهم في جميع العصور واقفون هذا الموقف المخزي من صاحبي رسول الله ووزيريه أبي بكر وعمر من سائر أعلام الإسلام وخلفائه وحكامه وقادته ومجاهديه وحفظته وقد سمعنا داعيتهم الذي كان قائما في دار التقريب وينفق عليها يزعم لمن لم يتسع وقته لدراسة هذه الأمور إن هذه العقائد كانت في الأزمان السالفة وان الحالة تغيرت الآن وهذا الزعم كذب وغش بالكتب التي تدرس في جميع معاهدهم العلمية تدرس هذا كله وتعتبره من ضروريات المذهب وعناصره الأولى والكتب التي ينشرها علماء النجف وإيران وجبل عامل في زماننا هذا شر من مؤلفاتهم القديمة وأكثرها هدما لأمنية التقريب والتفاهم ونضرب المثل لذلك برجل منهم ما فتئ يعلن في صباح كل يوم ومسائه أنه داعية للوحدة والتقريب وهو الشيخ محمد بن محمد مهدي الخالصي الذي له أصدقاء كثيرون في مصر وغيرها ممن يدعون إلى التقريب ويعملون له بين أهل السنة فان هذا الداعية إلى التوحيد والتفاهم نفى عن أبي بكر وعمر حتى نعمة الأيمان وقال في كتابه( أحياء الشريعة في مذهب الشيعة) الجزء الأول من صفحة 63-64 " وان قالوا أن أبا بكر وعمر من أهل بيعة الرضوان الذين نص على الرضا عنهم في القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة قنا لو قال(لقد رضي الله عن الذين يبايعونك) تحت الشجرة أو عن الذين بايعوك لكان في الآية دلالة على الرضا عن كل من بايع ولكن لما قال ( لقد رضي الله عن "المؤمنين" إذ يبايعونك فلا دلالة فيه على الرضا إلا عمن محض الأيمان".





التحايل على التاريخ الثابت
ومعنى ذلك أن أبا بكر وعمر لم يمحضا الأيمان فلا يشملهما رضا الله فهذان عالمان شيعيان معاصران لنا ومن أصحاب الدعوى الطويلة العريضة في الغيرة على الإسلام والمسلمين والحرص على ما فيه صلاحهما ومصلحتهما فإذا كان هذا ما يقررانه في مؤلفاتهما العصرية والمطبوعة المنشورة عن عقيدتهما في أبي بكر وعمر وهما خير المسلمين بعد رسول الله أو على الأقل من خير المسلمين في تاريخ الإسلام فأي أمل يرجوه أمثالنا في التفاهم والتجاوب للتقريب بين المذاهب وهل هؤلاء كلهم إلا طابور خامس في قلعة المسلمين؟
وحينما ينزلون بأصحاب رسول الله والتابعين لهم بإحسان وجميع حكام المسلمين بعدهم إلى هذه الدركة المخزية مع أن هؤلاء هم الذين أقاموا صرح الإسلام وأوجدوا هذا العالم الإسلامي فانهم يزعمون لأئمتهم ما يتبرأ منه أولئك الأئمة وقد سجل الكليني في كتاب ( الكافي) نعوتاً وأوصافاً للأئمة الاثنى عشر ترفعهم من منزلة البشر إلى منازل معبودات اليونان في العصور الوثنية ولو شئنا أن ننقل ذلك عن ( الكافي) وكتهم الأخرى المعبرة عندهم في الدرجة الأولى لملأ ذلك مجلدا ضخما لذلك نكتفي بنقل عناوين الأبواب فقط بنصها وبالحرف عن كتاب ( الكافي) منها " باب الأئمة يعملون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل " وباب " أن الأئمة يعملون متى يموتون وانهم لا يموتون إلا باختيارهم" وباب "أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم شيء" باب " أن الأئمة عندهم جميع الكتب يعرفونها على اختلاف السنتها " باب " ما عند الأئمة من آيات الأنبياء " باب " أن الأئمة إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داؤود وآل داؤود ولا يسألون البينة " باب " أنه ليس شيء من الحق في أيدي الناس إلا ما خرج من عند الأئمة ، وان كل شيء لم يخرج من عندهم فهو باطل " باب " إن الأرض كلها للإمام"




الغيب للأئمة
وبينما يدعون لأئمتهم الاثنى عشر مالا يدعيه هؤلاء الأئمة لأنفسهم من علم الغيب وانهم فوق البشرية فانهم أي الشيعة ينكرون على النبي صلى الله عليه وسلم ما أوحي الله به إليه من أمر الغيب كخلق السماوات والأرض وصفة الجنة والنار وقد سجلت ذلك مجلة ( رسالة الإسلام) التي تصدرها دار التقريب في القاهرة إذ نشرت في عددها الرابع من السنة الرابعة صفحة 368 بقلم رئيس المحكمة العليا الشرعية الشيعية في لبنان ويعدونه من المع علمائهم العصريين مقالا عنوانه ( من اجتهادات الشيعة الأمامية ) نقل فيه عن مجتهدهم الشيخ محمد حسن الاشتياني أنه قال كفي كتابه " بحر الفوائد" ج1 ص267 أن الرسول إذا اخبر عن الأحكام الشرعية أي مثل نواقض الوضوء وأحكام الحيض والنفاس يجب تصديقه والعمل لما أخبر به وإذا أخبر عن الأمور الغيبية مثل خلق السماوات والأرض والحور والقصور فلا يجب التدين به بعد العلم به ( أي بعد العلم بصحة صدوره عن الرسول ) فضلاً عن الضن به.
فيا لله العجب يكذبون على الأئمة فينسبون إليهم علم الغيب ويؤمنون بذلك مع أن نسبة ذلك إلى الأئمة ليست قطعية الثبوت ويستبيحون لأنفسهم عدم وجوب التدين بأخبار الغيب التي صحت عن الرسول بما هو قطعي الدلالة كالآيات والأحاديث الصحيحة في خلق السماوات والأرض وصفة الجنة والنار ؛ مع أن الرسول في كل ما صح صدوره عنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
والذي يقارن بين ما نسبوه لأئمتهم وبين ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الغيبيات يتبين له أن ما ثبت من ذلك عن الرسول في القرآن والأحاديث المتواترة والصحيحة لا يبلغ جزءا يسيرا مما زعمته الشيعة للأئمة الاثنى عشر من علم الغيب بعد انقطاع الوحي الإلهي عن الأرض وجميع رواة الغيبيات عن الأئمة الاثنى عشر معروفون عند علماء الجرح والتعديل من أهل السنة بأنهم كانوا كذبة لكن أتباعهم من الشيعة لا يأبهون لذلك ويصدقونهم فيما رووه من الغيبيات عن الأئمة في حين أن مجلة (رسالة الإسلام ) التي تصدرها دار التقريب وقاضي محكمتهم الشرعية العليا في لبنان ومجتهدهم محمد حسن الاشتباني يصفقون ويهللون لدعوى عدم وجوب تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه من الأمور الغيبية ويريدون أن يحصروا مهمة الرسالة المحمدية في مسائل نواقض الوضوء وأحكام الحيض والنفاس وأشباهها من الفروع الفقهية .







وإلى اللقاء في جزء آخر من الكتاب وهو منزلة الأئمة فوق الرسول

مرحبا أخوي المهم
يعطيك العافية


من المعلوم أن " باب التأويل والاجتهاد " باب واسع قد يؤول بصاحبه إلى اعتقاد الحلال حراماً ، والحرام حلالاً هذا إذا كان في أصله سائغاً فكيف إذا كان غير سائغ ، بل هو اجتهاد آثم ؛ لمصادمته أصول الدين المعلومة منه بالضرورة ، وعلى كلا الحالين فلا يجوز ترك بيان السنة والهدى ، ويجب رد الاجتهادات والتأويلات الخاطئة ، فضلا عن الفاسدة أصلاً ، بل يجب البيان لحفظ هذا الدين ، وكف العدوان عليه . وهذا من إعطاء الإسلام حقه ، والوفاء بموجب العلم والإيمان .

إن هذه الدعوة بجذورها ، وشعاراتها ، ومفرداتها ، هي من أشد ما ابلي به المسلمون في عصرنا هذا ، وهي أكفر آحاد : " نظرية الخلط بين الإسلام والكفر ، والحق والباطل ، والهدى والضلالة ، والمعروف والمنكر ، والسنة والبدعة ، والطاعة والمعصية " .



جزاك الله خير


تحياتي

الله يعافيكي


ويصبحك بالخير




اشكرك



وعلى فكره المشرفه شموع لم أرى لها أي رد أو مشاركة


أتمنى أن يكون المانع خير



تحياتي للجميع